Lettura antica vs moderna

Dopo aver letto il post su "The Other Eve", Publius, un lettore, mi ha chiesto di indirizzare le due storie di creazione in Genesi. La Bibbia è una storia del popolo ebraico e delle sue credenze religiose, la Bibbia, come altre storie, è una raccolta di storie. Non sorprende, quindi, trovare discrepanze nella narrazione. È impossibile scrivere una storia con più autori senza trovare differenze a seconda di chi sta raccontando la storia, quando è stata scritta la storia, chi l'ha scritta, il suo punto di vista, ecc. Ecc. Se ci sono più autori e nessuna discrepanza qualcuno ha accuratamente modificato le differenze.
Publio notò le discrepanze nella storia della creazione in Genesi che forniscono narrazioni diverse – che gli umani furono creati dopo altri animali (Gen.1: 25-27), che furono creati prima di altri animali (Gen 2: 18-19), che Dio creato uomo e donna simultaneamente nella sua immagine (Gen.1: 27), che Dio creò Eva dalla costola di Adamo (Gen 2: 18-22). Ci sono molte storie contraddittorie nella Bibbia, incluso il Nuovo Testamento. Dal momento che la Bibbia è una storia, trovi discrepanze come faresti in qualsiasi storia. La domanda importante non è che ci siano delle discrepanze, ma perché vengono mantenute? Perché non vengono modificati? Le discrepanze sono tenute a farci riflettere.

Publio solleva un punto critico sulla lettura della Bibbia – abbiamo dimenticato come leggerlo. Gli antichi usavano parabole e allegorie per farci pensare. Gesù usava spesso le parabole – la storia del figlio prodigo, la senape, la moneta perduta, ecc. Le parabole non danno risposte – richiedono pensiero.

La Riforma protestante, che sosteneva una relazione personale con Dio, ha dato luogo a molte denominazioni differenti che interpretano la Bibbia in modi diversi. Nonostante questa diversità, non sappiamo più come leggere la Bibbia. Leggiamo parti della Bibbia letteralmente e parti in modo simbolico senza alcuna rima o ragione sul perché leggiamo alcune parti letteralmente e altre simbolicamente. Perché abbiamo perso la capacità di leggere simbolicamente? Perché a partire dal XVIII secolo, Reason and Science hanno cominciato a dominare il pensiero umano con la ricerca di semplici risposte logiche, empiriche (dimostrabili) ai problemi.

Nel quinto secolo ACE, Sant'Agostino di Ippona ha spiegato che la Bibbia dovrebbe essere letta metaforicamente (simbolicamente), piuttosto che letteralmente. Se leggiamo la storia della creazione della Genesi come una parabola, percepiamo che l'universo, compreso l'uomo, è stato creato da una forza divina, che tutta la natura è parte di questa creazione divina, che è stata creata a tappe, che Dio ha amato la sua creazione e fatto sì che l'uomo si prenda cura di esso e che qualcosa di noi rispecchi il divino. Se leggiamo letteralmente la storia della creazione, la riduciamo alla storia di un bambino di sette giorni (in contrapposizione a sette periodi di tempo, sette sono simbolici del numero di pianeti conosciuti – cioè dell'universo conosciuto in quel momento.) L'ordine di la creazione – era l'uomo o le bestie che venivano prima – è una discrepanza che non ha senso se leggiamo letteralmente i passi, ma se leggiamo la storia come una parabola, la discrepanza ci porta a chiederci quale dovrebbe essere il nostro posto nella natura. Allo stesso modo, se leggiamo la storia della creazione di Adamo ed Eva come un'allegoria, Genesi 1:27 descrive una forza divina che ha creato l'uomo e la donna, e qualcosa su di noi assomiglia a quella forza divina. Ma cos'è? Allo stesso modo, le due versioni della creazione di Adamo ed Eva ci portano a riflettere sul rapporto tra uomo e donna. In una versione appaiono come fisici uguali, nel secondo l'uomo appare insoddisfatto senza una controparte femminile. Ogni storia ci invita a contemplare un aspetto diverso della natura umana: il suo aspetto divino e il rapporto tra uomo e donna.

Consideriamo un'altra storia biblica: la tentazione di Adamo ed Eva. Come interpretato dai sacerdoti per secoli, Adamo ed Eva sono cacciati dal Giardino dell'Eden per aver disobbedito a Dio e mangiato la mela (che di solito è interpretata come simbolo di avere rapporti sessuali). Per secoli, la chiesa cattolica ha interpretato questa allegoria nel senso che il sesso è peccaminoso e può essere impegnato solo per la riproduzione. Ma diamo un'occhiata a ciò che la Bibbia dice in realtà. La mela viene dall'albero della conoscenza del bene e del male. Ciò che Eva desidera è quella conoscenza. Qual è la conoscenza del bene e del male? Una coscienza? È la conoscenza del bene e del male che rende Adamo ed Eva divini? Considerate Genesi 3: 5- "Poiché Dio sa che nel giorno in cui ne mangerete, allora i vostri occhi saranno aperti e voi sarete come dei, conoscendo il bene e il male." Questa storia è molto più complicata di quanto siamo stati guidati credere. L'interpretazione di sant'Agostino di questo passo è sorprendentemente contemporanea: l'albero rappresenta l'ordine della creazione, che Adamo ed Eva non rispettano per orgoglio e egocentrismo provocati dalla concupiscenza: desiderio eccessivo, non solo sessuale, ma avidità in tutto le sue manifestazioni. Sant'Agostino incolpa la caduta dell'uomo sul suo narcisismo.

Per un'interpretazione rinfrescante e affascinante della storia della creazione che unisce il pensiero giudaico-cristiano alle religioni del Vicino Oriente, vai su http://orthodoxcatholicnew.tripod.com/id6.html: Chiesa cattolica ortodossa della New Age . Nel diciannovesimo secolo, Nicholas Notovitch lanciò una speculazione che ha guadagnato sempre più aderenti che Cristo avrebbe potuto studiare in India. Se questa teoria è accurata, collegherebbe tutte le principali religioni del mondo. Potresti anche essere interessato a http://www.religioustolerance.org/sin_gene.htm: Religious Tolerance.

Per secoli, gli scrittori hanno usato parabole, simboli e allegorie per presentare la conoscenza spirituale in una forma che invita il pensiero e si evolve come fa la nostra comprensione. Secondo i Bahais, Dio invierà nuovi profeti poiché siamo in grado di comprendere i loro messaggi – mentre ci evolviamo nella nostra comprensione. Allo stesso modo, il Cristianesimo e l'Islam credono che i loro profeti torneranno, forse quando l'umanità incarna il loro insegnamento di pace e amore. L'illuminazione è multiforme. Mentre cerchiamo l'illuminazione, dovremmo renderci conto che il divino si manifesta alla diversità dell'umanità in modi diversi, che ogni religione ha molto da insegnare all'altro, che è solo attraverso l'assimilazione che possiamo arrivare a una maggiore comprensione l'uno dell'altro e divine.

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