Krzysztof Kieślowski e correlazione / causalità

Avrei dovuto chiamare questo blog "Krzysztof Kieslowski e il sistema dopaminergico mesolimbico", ma sembrava troppo formidabile. Invece scriverò in inglese. Il succo è che i film di questo grande regista giocano in un sistema nel nostro cervello che trova relazioni causali in co-occorrenze. Spiegherò.

Ho appena finito di guardare (in DVD) Un cortometraggio di Kieslowski su Killing (1988), un film notevole che ha preso il premio della giuria a Cannes nel 1988. Comincia con tre personaggi non connessi che girano per Varsavia: un tassista, un giovane teppista e un avvocato tyro. In questa parte del film assistiamo a vari eventi che sembrano non avere alcuna relazione tra loro. Mi chiedo, cosa sta succedendo qui? Mentre il film avanza, tuttavia, il teppista strangola il tassista e l'avvocato finisce per difendere il giovane e assistere alla sua impiccagione.

Ciò che sembrava disconnesso e casuale in un primo momento risulta essere comunicabilmente interconnesso. E questa è l'estetica di Kieslowski: le incidentali di uno sparo, le persone sullo sfondo, diciamo, risultano giocare ruoli cruciali nella trama generale. Ad esempio, i dieci segmenti del magnifico Dekalog (1989-1990) si collegano agli episodi di una storia che si presenta in un'altra. L'aborto in Dekalog II , ad esempio, diventa un problema di etica per la classe in Dekalog VIII . Un "testimone" che riappare (è lo stesso Kieslowski?) Collega tutti i film. Nella trilogia dei Tre Colori , i personaggi sullo sfondo di un film si presentano in ruoli centrali in un altro. E tutti i personaggi centrali appaiono nella scena finale in Rosso . In tutta la trilogia, i colori chiave si ripetono come verde in Un cortometraggio sull'uccisione . Per provare a raccontare tutte queste interconnessioni prenderei un libro e in effetti c'è un tale libro. Annette Insdorf descrive dettagliatamente queste interconnessioni: "echeggia" le chiama "mdash" nel suo libro su Kieslowski e le scrive molte di loro nei suoi eccellenti commenti sui DVD di Kieslowski.

Queste recidive costituiscono l'elemento dominante nell'estetica di Kieslowski. È come se dietro gli avvenimenti sparsi delle nostre vite quotidiane ci fosse uno schema nascosto. Se sei religioso, potresti considerarlo come la "mano di Dio" o ciò che è chiamato negli scritti cristiani "Provvidenza", una mano invisibile che guida le vicende umane. Se non sei religioso, potresti pensare a questo come a un'illusione. Questo è il tipo di cosa che alimenta le teorie del complotto. Le coincidenze non possono essere solo coincidenze; qualcuno lo sta manipolando.

Ad ogni modo, l'estetica di Kieslowski mette in atto uno schema di base nel nostro cervello. Jaak Panksepp ha identificato quello che chiama il sistema SEEKING. Panksepp indica un sistema che è alla base di tutte le nostre altre emozioni (come la libido di Freud); lo chiama il sistema SEEKING. Fondamentalmente, questo è un sistema dopaminergico che risponde automaticamente e incondizionatamente alle informazioni del corpo come "I'm assetato" o "I'm hungry". E questa rete impara anche cose nell'ambiente che predice le soddisfazioni. Risponde agli stimoli che prevedono i premi, non alle ricompense stesse. Puoi pensare a questo sistema come a un sistema di foraggiamento, la cosa che fa annusare un topo alla ricerca di chicche. Il sistema è attivo tutto il tempo durante il giorno e durante il sonno REM. "Il cervello dei mammiferi", scrive Panksepp, "contiene un sistema di" foraggiamento / esplorazione / indagine / curiosità / interesse / aspettativa / CERCARE "che porta gli organismi a perseguire con frutti del loro ambiente. "Sebbene all'inizio senza contenuto cognitivo, SEEKING traduce le correlazioni negli eventi ambientali in percezioni di causalità. Ci dà il nostro impulso a cercare prove per le nostre ipotesi e a percepire il mondo come a confermare le nostre ipotesi.

Un componente di SEEKING è il sistema dopaminergico mesolimbico. Ha a che fare con i sentimenti associati a questo comportamento CERCASI. Il sistema mesolimbico ha origine nel mesencefalo, è "meso" e in particolare nella substantia nigra. Il "limbico" nel suo nome si riferisce al sistema limbico, dove provengono le emozioni. Il sistema mesolimbico proietta dopaminergicamente attraverso il nucleo accumbens e su nel sistema limbico. Produce quella sensazione rinvigorita, quel senso di anticipazione che abbiamo quando cerchiamo attivamente emozioni e altre ricompense. Pensa alla libido di Freud.

Questo sistema consente agli animali di conoscere le diverse configurazioni e i benefici dei loro ambienti e quindi stabilire aspettative realistiche e adattive. Il cervello degli organismi cerca di dare un senso causale agli eventi correlati a cui sono esposti. Conduce gli animali a comportarsi spontaneamente come se le coincidenze di cue-reward riflettessero le relazioni causali. Negli animali da laboratorio di condizionamento, lo sperimentatore decide quando e come i premi saranno dati, ma l'animale arriva a credere che il proprio comportamento ottenga il cibo in pastella. Skinner, ad esempio, descriveva i suoi piccioni come "superstizioni". Questo è esattamente il sentimento su cui Kieslowski sta giocando.

Ora, cosa succede nella mia mente quando questo artista recita uno schema del cervello di base per tutti noi mammiferi? Che cosa fa alla mia risposta? Una risposta sarebbe che colpisce un accordo reattivo in noi. "Questo sembra giusto." Può essere delirante, ma questo aspetto del mondo di Kieslowski mi suona vero perché risuona e attinge processi nel mio stesso sistema corticolimbico. Razionalmente, rinuncerei a queste connessioni di Kieslowskian come a delle scandalose concidenze. Trovare una forza occulta in loro è un'illusione. Ma dal punto di vista emotivo, sono clamorosamente veri perché coincidono con le operazioni di un potente sistema nel mio cervello. Come i piccioni di Skinner, divento superstizioso. Ho la sensazione che una mano misteriosa stia guidando gli eventi. (È, ovviamente, la mano di Kieslowski che funziona come quella di Skinner, creando co-occorrenze).

E 'questo, allora, come gli artisti "impongono" le loro visioni su di noi? Simulando nei loro sistemi artistici che coincidono con quelli già nel nostro cervello? Non lo so, ma è una speculazione affascinante. Sono curioso di sapere cosa pensi là fuori.

Scritti a cui ho fatto riferimento:

Alcaro, Antonio, Robert Huber e Jaak Panksepp. 2007. "Funzioni comportamentali del sistema dopaminergico mesolimbico: una prospettiva neuroetologica affettiva." Brain Research Reviews 5 (2, dicembre): 283-321.

Insdorf, Annette. 1999. Double Lives, Second Chance: Il cinema di Krzysztof Kieslowski. New York: Hyperion.

Panksepp, Jaak. 1998. Neuroscienze affettive: le basi delle emozioni umane e animali. New York e Oxford: Oxford Univerisity Press. 161-162.

Skinner, BF (1948). "` Superstizione 'nel piccione ". Journal of Experimental Psychology, 38: 168-1

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