INVIDIA: rovina dell'esistenza o dono della natura?

Questo articolo è la seconda parte di una serie in tre parti. L'attuale presentazione riguarda una descrizione dell'invidia principalmente da una prospettiva occidentale, e allude anche al suo "desiderio" correlato all'oriente. L'ultima parte di questa serie traccerà un'analisi più dettagliata della sana maturazione dell'invidia. opportunità per un profondo miglioramento di sé.

Invidia inconscia, olio originale, di FJ Ninivaggi

La teoria dell'invidia trae dalla psicologia, dalla psicanalisi, dalla fenomenologia, dalle neuroscienze e dagli aspetti delle scienze umane nella costruzione di modelli di invidia nella condizione umana. Fa avanzare il tradizionale paradigma "odio-amore" e introduce il suo substrato di alfabetizzazione "amore-invidia". Il modello dell'invidia suggerisce correlazioni tra l'invidia e l'assioma buddhista del desiderio .

Perché discutere di invidia?

Le discussioni qui riguardano l'invidia inconscia , il profondo substrato alla base del funzionamento dei processi mentali, in particolare delle emozioni. Per sapere qualcosa, si verifica un processo iniziale di inconscio che lo divide in due. In genere, questo comporta due poli contrastanti. Possono essere interpretati o percepiti come positivi-negativi, chiari-non chiari, importanti-non importanti, buoni-cattivi, neri-bianchi e così via. Questa divisione binaria imposta il tono per l'operazione dell'invidia per imputare un'interpretazione prevalente di valore – non valevole o superiore-inferiore a ciò che è afferrato. Quindi, ciò che è valutato è perseguito ulteriormente fino a quando il conflitto nella forma di "non può essere raggiunto" o "non può essere compreso" o simile avviene. Se la frustrazione è sufficientemente accentuata (invidia non modulata), allora ciò che non può essere conseguito viene in qualche modo negato, attaccato o brutalmente svalutato (rovina distruttiva dell'invidia).

Questa operazione non cosciente è la base per l'emergere di tutte le forme di odio, rabbia e distruttività comportamentale. L'avidità, l'avidità e la gelosia sono le prime manifestazioni che sono meno intense derivate dall'invidia inconscia.

Il tutoraggio ambientale modula in modo significativo il carico di disposizione innato dell'invidia. In altre parole, l'apprendimento e le esperienze reali si aggiungono al senso della realtà, e quindi moderano i sentimenti primitivi che provano sentimenti invidiosi. Man mano che il temperamento e la personalità si sviluppano, le predisposizioni dell'invidia si amalgamano in una varietà di modi nel proprio carattere. Molti aspetti della teoria dell'invidia attendono la testabilità. Il suo valore nelle applicazioni cliniche deve ancora essere esplorato.

L' invidia inconscia è la sensazione primitiva e il sentimento conflazionato di privazione, impotenza, inferiorità e angoscia ostile, uniti all'impulso di derubare e rovinare di fronte ai vantaggi e al godimento che esistono altrove. L'invidia si propone come una dimensione mentale primaria e nucleare attorno alla quale le esperienze cognitive ed emotive organizzano dall'infanzia fino all'età adulta. L'invidia inconscia come modulo di orientamento denota lo stato di default definitivo della mente grezza .

Da una prospettiva metaforica, l'invidia inconscia è simile a "mordere il seno che si nutre" e "avvelenare il pozzo". Questo fa parte della natura paradossale dell'invidia. Ironia della sorte, tale invidia inconscia non può essere presa personalmente; è lo stato predefinito reattivo della mente. Nella sua iterazione più primitiva, è una risposta riflessiva ad un'altra basata sulle interpretazioni di fantasia idiosincratiche dell'ingegnere – l'interpretazione soggettiva dell'individuo di dati relativamente neutri. In questo senso, è insulare e "impersonale". Questa assenza virtuale di empatia è in correlazione con gli stati di narcisismo. Naturalmente, anche la distruttività dell'invidia inconscia, per così dire dannosa, esiste in uno spettro che va dal blandissimo auto-sabotaggio a un senso irreparabile di colpa crudele, i cui stati mentali causano ansia, isolamento e inibizioni a tutti i livelli.

Una nota sulla concezione buddhista del desiderio

Come descritto in dettaglio nell'ultimo articolo di questa serie di tre su Ayurveda e Invidia, il concetto di Agni, che denota il fuoco della trasformazione sia fisiologica che psicologica, è centrale. Per dare una approssimativa approssimazione della sua funzione mentale, Agni potrebbe essere correlato con lo slancio che integra le funzioni esecutive, la velocità di elaborazione, il tono emotivo e l'azione costruttiva.

Nel Buddhismo, questo raggruppamento può essere visto come la base per l'ampia nozione di "desiderio" – l'impulso a cogliere un oggetto che si percepisce non posseduto. L'intera concezione, infatti, ha a che fare con l'identificazione di questa spinta e con il lavorare coscientemente verso modi per modulare la sua intensità. Infatti, nelle tradizioni occidentali, la Bibbia afferma che il figlio primogenito di Adamo ed Eva fu chiamato da lei, Cain. È stato suggerito che il significato intrinseco di questo nome denoti "acquisizione". Cain, incapace di ottenere il riconoscimento dal Creatore che desiderava, si sentiva inferiore a suo fratello e lo uccise in breve.

Nell'Ayurveda, Agni nella mente ( Manas ) è intimamente correlato con l'invidia, l'orgoglio, il narcisismo e il desiderio lussurioso. Questi substrati grezzi esistono in congiunzione con Agni, il fuoco spirituale della trasformazione che è alla base di tutti i cambiamenti positivi. Questo cambiamento è determinato dalla capacità di Agni di stimolare la conoscenza e trasmutarla in saggezza nel tempo.

Nelle tradizioni orientali, l'equanimità è raggiunta attraverso la moderazione poiché viene sottolineata la dimensione di acquisizione del desiderio. Nella teoria dell'invidia, i sentimenti soggettivi di privazione e il desiderio di cancellare sono centrali nell'invidia. Un'ulteriore elaborazione a questo riguardo va oltre lo scopo di questo articolo poiché l'enfasi qui è su una prospettiva psicologica occidentale nel definire l'invidia e nel suggerire il suo potenziale per una sana maturazione.

L'esperienza dell'invidia

Il dipinto originale, Inconscio Inconscio , dell'autore raffigurato all'inizio di questo articolo, è una rappresentazione visiva del lato insulare, isolativo e scuro dell'invidia. Descrive in termini artistici ciò che la seguente narrazione sta tentando di approssimare sul modo in cui viene vissuta l'invidia.

I bisogni non soddisfatti ei desideri non consci che preme sulla coscienza possono favorire sentimenti di invidia; le azioni che ne derivano possono seriamente minare la salute psichica. La frustrazione, la delusione e le aspettative non realistiche ricorrono tipicamente come atteggiamenti di primo piano. L'invidia è alla radice della gelosia e dell'avidità; atteggiamenti psicologici maligni e comportamenti distruttivi, in particolare auto-minare irrazionali, in genere hanno componenti che includono l'invidia. Gli studi fMRI all'avanguardia suggeriscono percorsi neurologici discreti che differenziano l'invidia dalla gelosia, che è tipicamente un'esperienza consapevole. I comportamenti irrisori di accaparramento connotano l'invidia sottostante. I sentimenti di solitudine e ansie che accompagnano l'invecchiamento, inoltre, hanno radici nell'invidia. L'invidia, infatti, è un fattore di stress primario nella vita quotidiana.

La fantasia inconscia, secondo la teoria dell'invidia, è la "mentalizzazione" unica per l'umanizzazione dell'organismo biologico umano. La fantasia è il pensiero e il sentimento inconscio; incapsula scenari di azione interpersonale. In altre parole, è il contenitore mentale inconscio amalgamato del desiderio, del desiderio e dei meccanismi di difesa.

L'invidia inconscia è ospitata nella forma di fantasie inconsce. Alcuni di questi sono appena al di sotto della superficie della consapevolezza; alcuni sono profondamente repressi. I sogni sono uno spaccato di come un individuo abbia formato le sue fantasie inconsce uniche. In se stessi, non sono né buoni né cattivi; sono semplicemente rappresentazioni di ansie e conflitti e relazioni interpersonali in corso di elaborazione. Più "è forte" la fantasia inconscia, più si rischia di superare la linea tra pensiero e azione, e così esternare la fantasia nella vita reale. Esempi vividi di questo possono essere visti nel cinema horror moderno e nelle serie TV che trattano di persone psicotiche e psicopatiche. Inoltre, spettacolari opere d'arte possono anche riflettere la svolta nella vita reale di fantasie creative inconsce.

Nella teoria dell'invidia, la fantasia inconscia – come la mente inconsciamente sperimenta e dipinge se stessa – rappresenta l'informazione e la sua elaborazione vissuta. L'ortografia "fantasia" distingue la fantasia inconscia dalla fantasia cosciente come riflessa nel sogno ad occhi aperti e nell'immaginazione. La psicanalista britannica, Melanie Klein nel 1957, usò questa struttura per elaborare la sua seminale teoria dell'invidia primaria. Wilfred Bion nel 1962 estese ulteriormente questo costrutto sia nel suo significato evolutivo che clinico. Il mio testo, Envy Theory , espande ulteriormente queste idee.

L'invidia inconscia è in gran parte non interamente autogenerata, soprattutto perché è il lato mentale del sé biomentale e modulato dall'ambiente interpersonale dell'esperienza. Ad esempio, il sogno, in una certa misura, riflette l'operazione della fantasia inconscia. Il sogno è stato correlato con il sonno dei movimenti oculari rapidi (REM). I neonati nelle prime due settimane di vita trascorrono il 50% del tempo di sonno in REM, da 3 a 5 mesi al 40% e da 6 mesi a 2 anni al 30% circa. Gli adulti trascorrono circa il 20% del tempo di sonno in REM.

Indicatori comportamentali indiretti di invidia inconscia sono suggeriti quando uno percepisce un altro essere disturbantemente intrusivo, acquisitivo e trattenuto, e generalmente inutile. Tutti gli atteggiamenti e i comportamenti auto-minatori sono radicati nell'invidia inconscia. Il riconoscimento consapevole dell'invidia, ad esempio, risiede in molte idee folcloristiche come "malocchio" e "jinx", così come in espressioni come "morde il seno che si nutre", "l'erba è sempre più verde dall'altra parte, "E" avvelenare il pozzo ". Comportamentalmente, l'invidia è la forza motrice principale che sta dietro la proprietà di deturpare e rovinare il piacere degli altri. Questi connotati identificano qualcosa di estremamente buono con l'implicazione di ostilità che rovina e distrugge la fonte percepita del bene, non la cattiveria.

La teoria dell'invidia fa di tutto per enfatizzare la capacità dell'ego sano di differenziare il funzionamento del mondo interiore, scegliendo tra percorsi alternativi di azione e l'implementazione di comportamenti volitivi: test di realtà e senso della realtà.

The Broad Significance of Envy: opportunità per un profondo cambiamento di sé

Le doti di invidia, tuttavia, non sono così cupe e spensierate come, all'inizio, possono apparire. Una comprensione della teoria dell'invidia sarebbe incompleta se il suo significato clinico non fosse riconosciuto e sottostimato. Tale significato si basa sul fatto che, se correttamente identificato e gestito, può verificarsi una sana maturazione dell'invidia da cui possono derivare progressi di successo sia personali che sociali. Questo salto in stati mentali empatici trasforma "l'amore crudo" in una capacità pragmatica di amore intelligente. Questo dono della natura trascende l'auto-distruttività e promuove il progresso sociale sia per gli individui che per i gruppi. Le ramificazioni politiche e sociali, quindi, assumono un ottimismo guardingo.

La teoria dell'invidia ha anche correlazioni in sociobiologia e psicologia evolutiva. Sebbene le dinamiche dell'invidia siano profondamente intrapsichiche (centrate all'interno dei processi soggettivi), sono incorporate nella relazione interpersonale. Le ramificazioni della psicologia sociale devono ancora essere chiarite. La sopravvivenza sana (la sana maturazione dell'invidia), per esempio, denota sia guadagno personale che guadagno per l'altro considerato biomentalmente simile, una relazione di parentela. I costrutti evolutivi, quindi, come "fitness inclusivo" e "kin selection" hanno rilevanza psicodinamica nella teoria dell'invidia.

Il significato dell'invidia come un tipico stato mentale, universale ma dimensionale, è presentato qui. Piuttosto che essere semplici e discreti, l'invidia è un insieme diversificato di impulsi, emozioni e cognizioni con una presenza tonica che cresce e svanisce in modo evolutivo e cronologico nel tempo e nell'esperienza.

Attraverso la teoria dell'invidia, la dinamica psicologica del "potere" è data dalla sua appellazione psicodinamica, cioè la costruzione dell'onnipotenza , la piattaforma inconscia che organizza tutti gli sforzi umani verso il controllo. L'onnipotenza fantasma (gli sforzi non consci verso l'esercizio del potere) e il bisogno di controllare sono i pilastri su cui poggia l'invidia inconscia. Il potere in tutte le sue connotazioni suggerisce di tenere grandi risorse insieme alla forza autorevole, alla forza e alla capacità di agire. Il potere può anche essere definito come la capacità di controllare, influenzare o costringere gli altri e gli ambienti manipolando le risorse.

L'invidia e il senso di impotenza di fondo vanno di pari passo. Le interruzioni contemporanee nelle istituzioni finanziarie e nei regimi politici derivano da dinamiche dell'invidia non modulate. In effetti, alcune espressioni cliniche di limitazioni intellettuali e difficoltà accademiche possono avere importanti componenti dell'invidia. Le inibizioni dovute all'ansia sono correlate a queste limitazioni.

Naturalmente, le descrizioni di potere e onnipotenza di cui sopra hanno una qualità astratta per trasmettere il loro significato ampio. Se il lettore tenta di inserire esempi concreti in queste generalizzazioni che illustrano come la forza-potenza e il controllo che fluiscono all'interno di una relazione si muovono e siano negoziati, allora la realtà del potere viene vissuta come un evento di vita "in tempo reale".

Il potenziale regalo di Envy: la sana maturazione dell'invidia

La possibilità di una sana maturazione dell'invidia, un nuovo costrutto nella teoria dell'invidia, offre a coloro che si dedicano all'autodeterminazione risoluta la possibilità della sua sana trasformazione. Questo è un dono potenziale che è possibile nella natura umana. L'esperienza di "invidia grezza", in questo modo, si trasforma in atteggiamenti più consapevoli e complessi che includono ammirazione, emulazione e gratitudine di promozione della salute.

In altre parole, il nucleo universale dell'invidia disposizionale non connota il fatalismo . La maturazione del funzionamento corticale superiore consente alla ragione di modulare le passioni limbiche-amigdali basate primariamente, espresse come paura e invidia non modulate. In parole semplici, ciò che era stato sperimentato come comportamenti autodistruttivi, angosce autosabotanti, lotte interpersonali di potere e un senso subliminale di amarezza invidiosa riguardo ai tratti o ai possedimenti degli "invidiabili" degli altri mellows e assume una nuova prospettiva. L'ultima parte di questa serie elabora i dettagli della sana maturazione dell'invidia.

L'autore è desideroso di rispondere alle domande della terza parte riguardanti qualsiasi problema in questa serie. Si prega di inviare questi in questo sito sotto i commenti. Grazie!

Twitter: @ constantine123A

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