Il meglio degli uomini, il peggiore degli uomini

Il mio ultimo post sul blog (http://www.psychologytoday.com/blog/time-out/201309/the-best-men-the-worst-men) è stato una visita al sublime in compagnia di scrittori saggi, ricercatori, e pensatori. Li ho seguiti mentre contemplavano il meglio dello sviluppo umano e dell'evoluzione sociale. Quella visita fu un tour rassicurante di trionfo sulle avversità. Abbiamo trovato motivo di rallegrarci per il trionfo della gentilezza per la meschinità, della cura per la violenza. Il blogpost era un'occasione per riflettere sul grande potenziale umano per il bene.

Ma proprio come non c'è bene senza male e senza luce senza oscurità, così non può esserci una contemplazione credibile del migliore degli uomini (le donne raramente appaiono in questi studi), senza riconoscere il peggio. Il post sul blog di oggi visita il lato oscuro, accompagnato da James Dawes, autore di "Evil Men".

Gli uomini di "Evil Men" sono anziani criminali di guerra, condannati per aver commesso atrocità indicibili contro i civili nella seconda guerra giapponese. "Inesprimibile" è una parola chiave in questo lavoro, che esplora il modo in cui il male orribile annienta il linguaggio, anche se distrugge la coerenza e distrugge la ragione. I sopravvissuti alla tortura lottano per sfogarsi e condividere la propria esperienza, ma il linguaggio li fallisce. "Non ci sono parole", dicono. Allo stesso tempo, la lingua collude con gli organizzatori di atrocità. Camuffano la loro depravazione con eufemismi.

Anche le parole disturbano Dawes in un altro modo. È giusto, si chiede, dare voce agli autori di orrore quando le loro vittime rimangono in silenzio? Scrivendo (e leggendo) a riguardo, siamo guardoni, titillati dalla pornografia della violenza? Inoltre, è giusto intervistare questi vecchi – una volta mostri alle loro vittime, ora sorprendentemente umani – è giusto cercare di "comprenderli", o si avvicina troppo a spiegarli, a razionalizzarli, persino a scusarli?

Esistono molti modi per classificare comportamenti errati: potrebbero essere crudeli o malvagi, immorali o criminali. Dobbiamo cercare di capire il nostro lato oscuro; dopotutto, come umani, nulla di umano ci è estraneo. Avendo riconosciuto questa verità, Dawes esplora i modi in cui il male è distintivo, e ci aiuta a identificarlo, analizzarlo e – bisogna sperare – sconfiggerlo.

Nel nostro tempo, il male è il terrorismo ideologico; specificamente terrorismo islamico, una piaga globale. Ecco alcuni esempi recenti:

  • Boko Haram, un violento gruppo islamista ostile a tutte le cose occidentali ha attaccato, bombardato o bruciato 50 chiese e ucciso centinaia di cristiani nigeriani nell'ultimo anno (per Religion Today).
  • I bombardieri suicidi a Peshawar, in Pakistan, hanno ucciso 78 uomini, donne e bambini mentre lasciavano il servizio domenicale in chiesa.
  • Almeno 67 persone, selezionate per essere non musulmane, sono state uccise e decine di persone sono ancora disperse nell'attacco di sparatoria islamista in un centro commerciale a Nairobi, in Kenya.
  • I cristiani copti dell'Egitto e le loro istituzioni sono stati violentemente attaccati nella corrente Fratellanza musulmana contro la lotta per il potere militare in quel paese.

C'è una discussione da fare a favore dell'odiare il male, rifiutandolo completamente, rendendo così più facile per le persone ordinarie e dignitose dire NO, la prossima volta che viene in giro. E viene in giro.

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