Hope, Rage e Fort Hood

Saluti

Benvenuti nel mio blog. Mi chiamo Tony Scioli (pronunciato "showli"). Sono uno psicologo clinico e professore di psicologia che ha studiato la speranza per diversi decenni. Negli ultimi 10 anni ho lavorato su una nuova teoria della speranza. Lungo la strada, ho scritto due libri sull'argomento oltre a condurre una serie di esperimenti correlati e sviluppare test per misurare speranza e disperazione. A partire da oggi, farò il blog sulla speranza per Psychology Today (da cui il titolo di questo post, "Hope for Today").

In questo primo post, la mia intenzione era quella di dedicare la maggior parte di questo blog per darti un'idea della mia prospettiva generale sulla psicologia e per farti conoscere il mio modo di intendere la speranza. Ma con la notizia dei recenti eventi a Fort Hood in Texas, ho intenzione di spostare la mia attenzione su questa tragedia. (Lascerò le mie osservazioni introduttive per un altro blog). In particolare, vorrei presentare i miei pensieri in una serie di quattro domande e risposte. Cos'è la speranza? Cos'è la disperazione? Cos'è la "rabbia senza speranza"? Può una rabbia senza speranza spiegare cosa è successo la scorsa settimana a Fort Hood?

Cos'è la speranza?

Molti hanno suggerito che la speranza è essenziale per un essere umano, forse tanto necessaria quanto l'aria che respiriamo. Se non puoi guardare al domani, come vivi oggi? La consapevolezza e il vivere in questo momento sono dei buoni slogan, e c'è valore nell'essere presenti, ma seriamente, come esseri umani che viviamo per il domani, amare e riflettere sul passato, e anche vivere nel presente. Tuttavia, pochi scienziati sociali si sono presi la briga di esaminare la speranza in profondità.

Considero la speranza come un'emozione. Come ogni emozione, può essere difficile da controllare, ha un tono emotivo e può motivarci ad agire. Ma cos'è esattamente un'emozione? Vi risparmierò i dettagli di un dibattito torturato che si è verificato per la maggior parte del 20 ° secolo su questo argomento. Basti dire che ci sono due approcci principali al tema delle emozioni. Alcuni esperti sposano una visione "di base" mentre altri sostengono una visione di "costruzione". I teorici del nucleo presumono che le regioni o i centri del cervello ospitino le emozioni individuali. Al contrario, i teorici della costruzione ipotizzano che le emozioni siano più simili a sistemi o reti che attingono a più aree della mente e del corpo per formare risposte modellate. Man mano che la nostra comprensione della mente e del corpo diventa sempre più sofisticata, sempre meno emozioni vengono considerate "core".

Considero la speranza come una rete personale, a quattro canali, diretta dal futuro, costruita con risorse biologiche, psicologiche e sociali. I quattro canali sono la padronanza, l'attaccamento, la sopravvivenza e i sistemi spirituali (o sottoreti) che abbiamo sviluppato come risultato delle nostre doti naturali e influenze ambientali. Per padronanza, intendo un senso di empowerment e una convinzione di essere in grado di raggiungere le nostre aspirazioni più profonde. Con l'attaccamento mi riferisco alla fiducia e all'apertura. Gli aspetti di sopravvivenza della speranza includono la capacità di regolare i livelli di paura e l'incrollabile convinzione che possiamo trovare una via d'uscita quando affrontiamo le avversità, che non siamo impotenti o intrappolati per sempre. Gli aspetti spirituali della speranza includono la fede in uno o più centri di valore. Questo può o non può includere la fede in un potere più alto, ma può estendersi anche alla famiglia e agli amici, alle tradizioni e alle istituzioni, al governo o al sé.

La nostra rete di speranza è progettata per regolare questi quattro sistemi attraverso processi di feed-forward e feedback (crescita e autoregolazione). Detto in modo diverso, la nostra rete di speranza genera una maggiore probabilità percepita di potere e presenza, oltre a protezione e liberazione.

Cos'è la disperazione?

Nei miei scritti precedenti ho identificato nove tipi di disperazione, ciascuno a causa di una rottura in uno o più dei motivi di base che comprendono la speranza; attaccamento, padronanza o sopravvivenza. Tre di queste sono "forme pure" di disperazione derivanti da guasti nell'attaccamento (alienazione), padronanza (impotenza) o sopravvivenza (rovina). Ci sono anche sei forme "miste" di disperazione che si verificano quando un motivo viene principalmente ostacolato e viene anche influenzato un secondo. Questi includono: sentirsi non ispirati (attaccamento e padronanza), sentirsi abbandonati (attaccamento e sopravvivenza), sentirsi oppressi (padronanza e attaccamento), sentirsi impotenti (padronanza e sopravvivenza), sentirsi prigionieri (sopravvivenza e attaccamento) e sentirsi limitati (sopravvivenza e padronanza ).

Cos'è Hopeless Rage?

La disperazione può generare rabbia. Quando ciò accade, gli impulsi omicidi e suicidi possono trasformarsi in intrecciati. Prima di mutilare se stesso, Vincent Van Gogh ha attaccato il suo amico Paul Gauguin. Van Gogh fu così mortificato dal suo insensato atto di aggressione, che in seguito "tagliò parte del suo orecchio sinistro e corse in strada gridando" Gauguin, torna indietro! Puoi avere il mio orecchio. Sono pronto ad ascoltarti! "Gli assassini della Columbine, Eric Harris e Dylan Klebold, così come Seung-Hui-Cho, lo sparatutto della Virginia Tech, hanno concluso le loro folli sparatorie suicidandosi. Nel 1999 Andrea Yates si è portata un coltello al collo, minacciando di uccidersi. Tre anni dopo ha annegato i suoi cinque figli.

La diversità delle persone che commettono atti di omicidio di massa ha ostacolato gli aspiranti "profiler". Tuttavia, ci sono alcuni "denominatori comuni". Ad esempio, la maggior parte dei "tiratori di scuola" ha subito una perdita significativa (attaccamento) e / o ha subito un grave fallimento (padronanza). Molti sono stati vittime di bullismo, persecuzione o molestie (sopravvivenza). Fortunatamente, queste "sfide di speranza" raramente provocano comportamenti suicidi o omicidi. Tuttavia, se combinato con altri fattori, tra cui le predisposizioni genetiche, le dinamiche familiari e culturali e l'accesso a pistole e videogiochi violenti, è possibile raggiungere una massa critica o "tempesta perfetta" di "rabbia senza speranza".

Tre forme di disperazione possono essere particolarmente volatili se vissute dalla persona sbagliata, nel momento sbagliato e nel posto sbagliato. Questi includono la percezione di essere abbandonati, i sentimenti di oppressione e un senso di prigionia. Nota che tutti e tre riguardano il motivo dell'attaccamento. Più precisamente, quando un individuo crede fermamente, correttamente o erroneamente, che la sua speranza di base ha bisogno (attaccamento, padronanza o sopravvivenza) viene ostacolata da un altro individuo o gruppo, può diventare infuriata e persino contemplare il "pareggio".

Was Hopeless Rage Evident a Fort Hood?

Il maggiore Nadil Malik Hasan era un uomo istruito. Aveva studiato biochimica come studente universitario e aveva ricevuto una formazione avanzata in psichiatria. Il suo compito era di consigliare soldati che tornavano dai campi di battaglia del Medio Oriente. È stato descritto come "calmo", "metodico", "per lo più molto tranquillo" e persino "premuroso". Ma la settimana scorsa, nella base militare di Fort Hood, vicino a Killeen in Texas, il maggiore Hasan ha aperto il fuoco sui suoi commilitoni, uccidendo 13 e lasciando altri 30 feriti. Il suo caso è stato definito "complicato" e le sue motivazioni sono state definite "poco chiare". Ci sono state alcune relazioni recenti che lo collegavano ad elementi estremisti all'interno della comunità musulmana.

Ci sono troppe informazioni a questo incrocio per offrire un resoconto completo di cosa è andato storto, cosa ha spinto il maggiore Hasan a commettere un atto così atroce. Personalmente, guarderei oltre in due delle varietà di disperazione che si traducono in rabbia, sentirsi abbandonati e sentirsi prigionieri. Di nuovo, entrambi coinvolgono il motivo dell'attaccamento. Il primo (abbandonato-disperazione) è un prodotto di una rottura primaria in allegato e secondariamente una rottura del motivo di sopravvivenza. Il secondo tipo (cattività-disperazione) si verifica quando c'è una minaccia primaria alla sopravvivenza e un problema secondario con l'allegato.

Sospetto fortemente che il maggiore Hasan soffrisse di entrambe le forme di disperazione. Ci sono notizie che il maggiore Hasan possa sentirsi profondamente alienato. Era un pakistano di seconda generazione coinvolto in un'operazione militare centrata sul Medio Oriente. Non era sposato e non aveva figli, ma voleva disperatamente trovare una moglie. Un musulmano, secondo quanto riferito, Hasan è stato molestato dopo gli attacchi dell'11 settembre e ha ripetuto argomenti sulla legittimità della guerra al terrorismo. Il maggiore Hasan stava anche affrontando il dispiegamento in Iraq, presumibilmente il suo "peggior incubo". Era frenetico e cercava ogni mezzo possibile per evitare questo giro del dovere. Tuttavia, nulla funzionava per lui, tutte le rotte sembravano bloccate. Sappiamo che la sensazione intrappolata è il più terribile dei precursori psicologici che può portare alla disperazione.

Considerazioni finali: l'etichetta "Terrorista": Linchpin o Red Herring?

Ci sono rapporti secondo cui il maggiore Hasan considerava alcuni attacchi musulmani contro gli Stati Uniti come "eroici" o "giustificati". Potrebbe persino aver comunicato con uno o più leader musulmani radicali, uno dei quali avrebbe avuto contatti con diversi membri del gruppo dell'11 settembre. Se questi rapporti sono veri, questo rende Hasan un "terrorista"? Ancora più importante, se questi rapporti sono veri, lo riclassifichiamo e l'intero evento, inserendolo nella categoria di un atto "terroristico", e dispensando qualsiasi spiegazione psicologica relativa alla disperazione, ecc.? Inequivocabilmente direi di no a quest'ultima domanda. Dobbiamo prendere in considerazione la sua psicologia. Dobbiamo sviluppare una comprensione di come la sua personalità, cioè il suo profilo di speranza, sia stata ulteriormente compromessa dal suo ambiente locale e da eventi globali più vasti. Questo è un compito più complesso, e potrebbe non essere adatto per mordere il suono e guidare il rapido spostamento dei venti politici. Ma alla fine, questo può essere dove la verità sta davvero.

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