Extreme Makeover: Concrete Mama & Restorative Justice

La giustizia penale è un problema in America, che ha il più alto tasso di incarcerazione di tutte le nazioni. Le carceri creano più prigionieri, rafforzano il senso dell'identità criminale e non riescono a scoraggiare il reato ripetuto.

I penitenziari aumentano anche gli infortuni sociali. Per il costo delle tasse dei criminali di deposito ($ 20.108 all'anno per detenuto), potrebbero ottenere un'istruzione universitaria statale. Studi recenti sfatano l'idea che le nuove prigioni rianimino le economie delle piccole città o aumentino lo sviluppo della comunità.

Il nostro è un modello di giustizia "retribuzionistico", basato sull'assegnazione della colpa e sulla dispensazione del dolore. Guarda indietro, come nota Howard Zehr, con un orientamento al passato e un appello ai codici legali: "Quale legge è stata infranta?" "Chi l'ha fatto?" "Che cosa meritano?" Deplorabilmente, il nostro sistema giudiziario è contaminato da pregiudizio razziale. Le prove mostrano che è più probabile che la pena di morte proceda contro gli imputati che uccidono vittime bianche rispetto ai casi che coinvolgono assassini di vittime afro-americane e di altre minoranze.

La giustizia riparatoria è un quadro alternativo che, in molti casi, riduce la recidiva in Africa, Asia, Sud America ed Europa. Iniziata in Canada a metà degli anni '70, il movimento per la giustizia riparativa inizialmente portò i trasgressori nelle case delle loro vittime per scoprire come i loro crimini avevano avuto un impatto su di loro e sulle loro famiglie. L'idea è che la comunicazione diretta e l'empatia favoriscano lo sviluppo morale.

Prigione brasiliana

L'approccio riparatore mette al centro della scena vittima e autore del reato. Invece di fare appello ai principi astratti dello stato, cerca di riparare il danno inflitto alle relazioni interpersonali e alla comunità. Di cruciale importanza: fornire restituzioni a coloro che sono stati violati come aiuto finanziario, riparazione di beni o gesti di scambio verbale. La mediazione riparativa ha organizzato incontri tra assassini e sopravvissuti di quelli uccisi – di solito molto tempo dopo che è stata imposta una sentenza. Gli scontri faccia a faccia tra le vittime e i loro trasgressori spesso recidano ripetutamente.

I circoli di guarigione, un esempio di pratica restaurativa, è stato un toccasana per la settantenne Daisy Waring di Eutawville, in South Carolina, il cui nipote è nel braccio della morte per aver pugnalato qualcuno a morte nel 2005. "Mi ha davvero aiutato a crescere perché davvero mi sentivo vuoto Ho pianto tutto il tempo. "Abbiamo bisogno di questi rituali di lutto e chiusura.

La giustizia riparatoria mira a riabilitare l'autore del reato, piuttosto che sradicarlo dall'umanità. Li considera responsabili dei loro crimini, ma cerca di integrarli nella società ripristinando le relazioni familiari e alimentando nuove connessioni con i "padrini" e i mentori. Ma nonostante tutti questi buoni sforzi per migliorare il nostro sistema di giustizia penale, rimane una riluttanza culturale.

Un importante ostacolo alla riforma riparativa è il processo psicologico chiamato "scissione". Questa dinamica opera sia in gruppi che in individui. Kevin J. McCamant descrive come il crimine crea divisioni dentro di noi:

"I crimini, per loro stessa natura, violano i confini fisici e psicologici, evocano forti reazioni affettive. Così dal trauma che inducono, gli individui che commettono tali atti generano la divisione e rendono i riceventi convenienti e invitanti per la proiezione della cattiveria. Nondimeno, potrebbero non essere completamente malvagi e irredimibili più di quanto gli altri siano completamente incontaminati e incorruttibili. "Proiettiamo tutti gli aspetti indesiderati di noi stessi all'esterno su questi altri indesiderabili.

Nel 19 ° secolo erano gli irlandesi, che comprendevano la maggior parte della popolazione detenuta. Quindi "gli irlandesi sono diventati 'noi' invece di 'loro'", dice McCamant, e gli afro-americani sono diventati i principali occupanti della prigione statunitense, quella che è stata chiamata "Concrete Mama". Ora i neri sono il gruppo minoritario che assorbe molti dei gli aspetti intollerabili di una società libera. Non voglio minimizzare ciò che è, a volte, la vera minaccia di danno che alcune persone pongono. Ma mentre incateniamo la nostra rabbia, la paura e il senso di colpa non riconosciuti ai criminali, la società usa quelli dietro le sbarre per alimentare altri, più segreti, bisogni psicologici. Questo tende ad aumentare il dolore afflitto in modo inappropriato.

C'è un posto per la punizione nella pratica restaurativa? Esclude mai la retribuzione e impone l'isolamento di persone pericolose? "Sì," risponde Zehr, ma argomenta per una punizione amministrata senza secondi fini, come, ad esempio, usando i trasgressori come schermo di proiezione per le parti ripudiate di noi stessi. Sotto il nostro attuale sistema penale soffriamo tutti eccessivamente, sia i detenuti che i cittadini.

McCamant, capo dei servizi di psicologia in un carcere di massima sicurezza nel Maryland, dice che l'incarcerazione oggi è più che una forma di retribuzione collettiva. È un atto di capro espiatorio, la conseguenza di una filosofia di giustizia che è sadomasochista. Tale dinamica psicologica può essere vista più apertamente nelle pene criminali dell'Europa del XVIII secolo (da cui deriva il nostro attuale sistema giudiziario) quando il corpo del condannato veniva frustato, marchiato o squartato.

Per progredire oltre il sistema penale come lo conosciamo, dobbiamo cimentarci con certi scismi regressivi nella società. Prendiamo in considerazione quello che l'ex istruttrice carceraria Edryce Reynolds chiama la "paura e disprezzato l' altro " all'interno. La giustizia riparatoria attraversa questa divisione spartiacque – integrando le esigenze delle vittime, riabilitando i trasgressori e affrontando le richieste di sicurezza pubblica.

Perché non possiamo contenere le nostre proiezioni? Forse il primo passo è renderci conto che li stiamo facendo.

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Riferimento: Clio's Psyche . Vol. 8, # 3, (2002).

Vedi http://www.cliospsyche.org/

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