Dio, il futuro e il nostro cervello

L'approccio IM è uno strumento semplice e pratico per riaccendere il tuo valore, affrontare le tue paure proprio ora che accadono e avere fiducia in te stesso. Credo che siamo sempre al nostro servizio di messaggistica istantanea: semplicemente facendo del nostro meglio con il potenziale per cambiare nel secondo successivo al prossimo IM. Siamo sempre al nostro IM, il nostro attuale massimo potenziale.

L'Approccio IM ti insegna come iniziare a vedere te stesso come fare il meglio che puoi in questo e in ogni momento del tempo invece del modo in cui così tante persone sono abituate a: vedere te stesso come "meno che puoi". Quando vedi meno di quanto non ti sorprenda se inizi a vivere in quel modo, perdendo molte esperienze potenzialmente incredibili. Un sacco cambia quando inizi a vedere te stesso in un "potenziale massimo attuale" il tuo IM.

Il nostro IM è influenzato dai quattro domini in questa illustrazione:

The Fear Reflex (Hazelden 2014) and Do You Really Get Me? (Hazelden 2015) Joseph Shrand,MD
Fonte: The Fear Reflex (Hazelden 2014) e Mi hai davvero conquistato? (Hazelden 2015) Joseph Shrand, MD

Ognuno di questi quattro domini influenza il nostro IM tutto il tempo. (The Ic Domain è come vediamo noi stessi e come pensiamo che gli altri ci vedano. È il dominio di Theory of Mind, la nostra capacità di apprezzare la prospettiva di un'altra persona: non solo il loro punto di vista, ma, cosa più importante, come pensiamo loro vedono il nostro punto di vista.)

Lo sviluppo della corteccia pre-frontale (PFC), la parte moderna del nostro cervello responsabile del pensiero logico, per risolvere un problema, eseguire un piano e anticipare le conseguenze di quell'azione nel nostro dominio biologico e la capacità di anticipare il futuro portato con esso una conseguenza imprevista: il nostro apprezzamento del tempo. La memoria non può verificarsi senza la capacità di conservare un momento presente per il recupero in futuro. Questo ha un enorme vantaggio di sopravvivenza, permettendo ai nostri antenati di ricordare dove un albero di mango era in frutta, o riconoscere lo schiocco rivelatore di un ramo o fruscio di un boschetto che suggeriva un predatore predatore. Abbiamo iniziato a sviluppare l'altruismo, una funzione del nostro dominio Ic (come vediamo noi stessi e come pensiamo che gli altri ci vedano, il focus del mio ultimo libro Do You Really Get Me? ), Dando una risorsa ad un altro membro della nostra tribù ora con la potenziale promessa di ricevere una risorsa da loro in futuro. Il tempo è diventato una parte fondamentale della nostra sopravvivenza. Essere in grado di anticipare le conseguenze della mia azione mi ha permesso di eseguire piani migliori che hanno portato ad una maggiore sopravvivenza. Il nostro PFC e i domini domestici e sociali che ha prodotto hanno cominciato a distinguerci da tutti gli altri organismi, ma a un prezzo imprevisto: abbiamo iniziato a riconoscere la nostra stessa mortalità.

La paura dell'ignoto fu improvvisamente espansa oltre il fruscio del cespuglio o il riconoscimento di una faccia arrabbiata. Prima di tale consapevolezza, la lotta per sopravvivere era innata, guidata da un implacabile bisogno di raccogliere risorse sufficienti e avere una residenza abbastanza sicura da poter essere riprodotte con successo. Ma potrebbe non esserci stata una reale consapevolezza della mortalità, di ciò che la conseguenza del non sopravvivere realmente comportava.

Ma con la consapevolezza di un futuro limitato dalla nostra stessa mortalità, la paura è stata associata a un evento, una situazione, un dominio sociale o domestico che minacciava il nostro dominio Ic e biologico. Siamo diventati consapevoli della paura, consapevolmente, e non solo come una risposta limbica che ha attivato il volo. Tutte queste esperienze limbiche sono rimaste, ma ora con una sovrapposizione pre-frontale, un'interpretazione di ciò che implicavano queste paure, che sono state poi ridotte a memoria nel sistema limbico.

Abbiamo iniziato a temere la morte stessa. Ma non solo morendo. Abbiamo ancora la possibilità di apprezzare il tempo. Abbiamo iniziato a chiederci: cosa succede dopo la morte? Cosa succede a tutto ciò che si meraviglia di cosa succede? Il nostro dominio Ic rimane parte di un gruppo più ampio anche se rimosso dalla partnership del dominio biologico? O è solo? O esiste davvero? Il nostro dominio Ic, come vediamo noi stessi e come gli altri ci vedono andare per sempre, qualunque cosa sia?

Questa paura della morte e l'ignoto che segue, insieme al nostro desiderio umano di essere valutati sia durante la vita che dopo la morte, hanno contribuito alla nostra fede in un aldilà. Formalizzare quell'aldilà ha creato una serie di regole che, se osservate da un gruppo, aumentavano le possibilità che venissero ricordate dopo la morte. In quanto tali, gli esseri umani hanno iniziato a formare gruppi diversi, questa volta basati non solo su una residenza, ma su una relazione in cui tale immagine dell'aldilà era condivisa e condivisa. Abbiamo iniziato a creare un gruppo religioso al quale potremmo appartenere e le cui regole dovremmo rispettare per garantire la promessa di quella ricompensa dopo la morte.

In effetti, i nostri cervelli si premiano molto. Il solo pensare alla morte o alla minaccia modifica la nostra attività cerebrale e aumenta la risposta alla paura. Ma pensare alla religione, o ad alcune credenze culturali condivise, diminuisce quella paura della morte. [1] I nostri cervelli si sono adattati in modo tale che, in qualche modo, la religione è davvero "l'oppio del popolo". [2] Karl Marx era sdegnoso nei confronti della religione. Ma dal punto di vista del cervello, questo straordinario legame tra le persone ha servito uno scopo critico nella nostra evoluzione: ha alleviato la paura della mortalità e ci ha incoraggiato a raggiungere un ideale molto più alto, in cui le nostre azioni ora saranno la base del nostro valore in futuro. Ic rimarrà riconosciuto da coloro che rimangono, e persino da un'entità molto più potente di noi che non possiamo neppure concepirla. Ma sicuramente sarà bello far parte di quel gruppo con una forza protettiva così potente.

Questo antico calmamento continua oggi. Che si tratti di una foto su una mensola del camino o una lapide in un cimitero, in un archivio di canzoni o di preghiere o di giornali, mentre ci avviciniamo alla morte possiamo trovare qualcuno il cui ricordo del nostro Ic rimane.

La maggior parte delle religioni ha memorizzato le nostre vite come parte dei loro rituali. Apparteniamo e apparterremo sempre a tale gruppo se scegliamo. E in qualche modo raggiungiamo l'immortalità, purché quel gruppo continui ad esistere dopo la nostra morte. Il timore che il nostro dominio biologico sia finito viene placato dalla consapevolezza che il nostro dominio Ic persisterà nel dominio Ic di altri che continuano il nostro gruppo. Ho ancora pensieri dei miei genitori, dei genitori di mia moglie e di tutte le persone le cui vite hanno toccato la mia prima della loro morte. E come tale, in qualche modo, il mio ricordo di mio padre include i ricordi della sua vita anche se non ho mai vissuto né vissuto la stragrande maggioranza di loro. E in quanto tale, il mio ricordo di mio padre include il ricordo di suo padre e il ricordo di suo padre di suo padre. Per parafrasare Alan Watts, ora è il più vicino che mai arriveremo all'eternità.

È una cosa da IM.

The Fear Reflex (Hazelden 2014) and Do You Really Get Me? (Hazelden 2015) Joseph Shrand,MD
Fonte: The Fear Reflex (Hazelden 2014) e Mi hai davvero conquistato? (Hazelden 2015) Joseph Shrand, MD

[1] Neurosci Lett. 2013 26 agosto; 548: 239-43. doi: 10.1016 / j.neulet.2013.05.062. Epub 2013, 7 giu. La cultura e i suoi correlati neurofunzionali quando la morte è in mente. Graupmann V, Peres I, Michaely T, Meindl T, Frey D, Reiser M, Pöppel E, Fehse K, Gutyrchik E.

[2] Un contributo alla critica della filosofia del diritto di Hegel Deutsch-Französische Jahrbücher, 7 e 10 febbraio 1844. Karl Marx

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